¿Pentecostal, despierta!

La iglesia facilista sigue la Teología del Reemplazo*.

La iglesia del Señor, permanece despierta y fiel

a su llamado y ministerio.

* Lee el post: "Lo fácil es la Teología del Reemplazo". Búscalo en el archivo de marzo.

Evangelizar es un hecho social*

El que evangeliza con efectividad, es porque sabe diferenciar los grupos sociales que componen el estado peruano, y posee las preguntas o respuestas, según el perfil de la persona. Queda ya sobreentendido que tal cristiano, testifica movido por un gran amor e impulsado por el Espíritu Santo.
Hay 4 grupos sociales básicos, (no se puede meter a todos en la bolsa de pecadores, claro que lo son)
El primario.- Es el entorno básico donde todos hemos pasado los primeros años. Allí es una relación de afecto e intimidad. Y el testimonio cristiano, en las llamadas células familiares, debe rescatar este principio esencial. Este grupo también es un centro que muchas veces es disfuncional, debido a la ausencia de alguno de los padres. Peor, cuando un miembro de la familia adquiere una conducta que transgrede las normas sociales de convivencia.
El secundario.- La persona, aquí, deja la casa, llega a la escuela, la universidad. Entra a su proceso de formación en ciencias, letras y valores. Tiene un contacto "academico" con los compañeros y profesores. Aquí la Biblia puede presentarse como el libro más científico, histórico y hasta de jurisprudencia. Por culpa propia, los cristianos presentamos la Biblia como el libro religioso y espiritualoide. Las Sagradas Escrituras indudablemente es un mensaje fascinante y dinámico para esta generación post moderna y digital.
Terciario.- Las personas con responsabilidades, se integran a un centro laboral. Hay una coherencia entre desempeño y remuneración. Ningún trabajador regalaría ni un día de trabajo. Falta que la presencia pentecostal pueda entrar en la banca, comercio e inclusive en la administración pública. El Perú debe acoger a los mejores candidatos, incorruptibles, y ese tienes que ser tú.
Cuaternario.- Son los conglomerados de gente, donde las personas se reunen ocasionalemente. No hay entre ellos ninguna relación afectiva, racional ni laboral. En este caso, son los individuos que están en el supermercado, la calle, el estadio, dentro del Tren Eléctrico. Entre cada uno de ellos, hay desconfianza, el peruano no es ávido para entablar conversación con desconocidos. Y si esto es así ¿cómo es que los evangélicos quieren tratar de atraer a la fe, en sus "aire libre"?. Esta categoría, incluye a las "redes sociales", amigos a través de internet.

Así como la sociología establece el estado adscrito y el adquirido, estos conceptos pueden trasladarse al objetivo que tenemos como evangelizadores: lo adscrito es el estado frágil al estar alejado de Cristo y no tener una relación viva con él. Mientras que el estado adquirido, es la gran posibilidad de ser justificado por la fe y ser liberado de todas las influencias, que muchas quiebran el ordenamiento familiar, académico y laboral.

¿Santidad en peligro de extinción?

Desde púlpito no se debe obviar el mensaje de la santidad, tampoco debe explicarse con el látigo del legalismo. La opinión común de santidad es apartarse del mundo, y es cierto. Yo complemento con el estado privilegiado de ser seleccionado por Dios para participar con gozo de su pureza.
¿Para ser santo, tenemos que ingresar y no salir de una sub comunidad restringida para creyentes? Veamos un breve vistazo al respecto.
La santidad implica confrontación, de modo que los creyentes salgan de sus "iglus" eclesiásticos, y se vinculen por razones de trabajo, estudio, con muchas personas inconversas. El iglu es la vivienda en el polo norte y simboliza a la sub comunidad de creyentes encerrados en su propio calor. Si nos vinculamos con la gente que está a fuera, pues permite el ejercicio de sal y luz, e inclusive, bendecir a los que nos vituperan y persiguen, (Mateo 5).
La confrontación no es "cristianizar a la fuerza" a un grupo social, donde sus objetivos no son espirituales. Lo veo como comprobar si las toneladas de teología que recibimos por años, son justificables para acercar al pecador, o sólo estuvimos predicándonos a nosotros mismos, amándonos a nosotros mismos.
Cuando transcurro por los párrafos de Ezequiel, percibo a un hombre santo, confrontado con la decepción de un pueblo judío cautivo en Babilonia, lejos de su Jerusalem, de su templo y de aspiraciones, sin embargo, la mano de Jehová era fuerte sobre él.

Un acercamiento Prov. 30 (parte 1)

El Proverbio es complicado de interpretarlo; así es con todo escrito de sabiduría de los hebreos. Esto representa un obstáculo para el cristiano postmoderno, occioso para pensar. Los tradicionalistas legalistas, seguríto dirán: "La Palabra debe creerse, no debe pensarse". Si esto fuera exacto, ¿por qué no exponen sobre los contenidos de este capítulo? Sería innecesario citar los ejemplos biblícos en que el proceso cognitivo fue aplicado por personajes para entender Las Escrituras y los designios del Altísimo.
Para una acercamiento en esta interpretación, establecí tres divisiones a Proverbios 30
Versos del 1 al 6
Estas líneas es una compilación que Salomón hizo sobre las palabras de un tal Agur -personaje enigmático, sin otra referencia en la Biblia- que él se las declaró a dos varones llamado Itiel y a un cuarto, Ucal.
El párrafo según la versión en español, puede conducir al desvío interpretativo, porque no veo ninguna "profecía". Todo el capítulo está lleno de símbolos, y refranes o aforismos declarativos, que en términos jurídicos se denomina apotegmas.
¿Pero por qué no es una profecía? Pues porque el término Hamasa Neum (del hebreo, en verso 2) se debe traducir "pesada declaración" o "la carga de expresión", y eso es de lo que está formado todo el capítulo: declaraciones de peso.
Al inicio Agur se califica como "rudo, bruto", a razón de sus interrogantes diversas sobre la sabiduría divina en asuntos inexplicables. 
Las primeras preguntas sobre "¿Quién...?", es una forma sobreentendida de atribuirle a Dios como el gestor de la vida y sustentador de la naturaleza.
Versos 7 al 14
Aquí se presenta un paralelo entre Agur y su búsqueda de buenos principios, y las "generaciones" que se caracterizan por su vanidad y necedad.
Versos 15 al 29
El sabio presenta sus símbolos usando el número 4. En otros libros del Antiguo Testamento, cada autor también usa esta cantidad según la intención del Espíritu que los inspiró a escribir. Vea: Isaías 11:12, Daniel 8:8, Ezequiel 1, Nehemías 9:3, Jeremías 49:36. El código númerico fue entendido y aplicado para los destinatarios judíos. Hoy, de acuerdo al Nuevo Testamento, y a la esencia de la Gracia, no se requiere de una cifra específica para afirmarnos en la gracia del Eterno.

En el próximo post, desarrollaré más sobre este última división

Desafío: Proverbios 30

Bueno, llegó el momento que pases de la teoría a la práctica. Te pido que observes Proverbios 30, halles su estructura, establezcas el tema, y recién interpretes. Si te se animas a participar, por favor envía tu aporte a iepemperu@yahoo.com. Sólo te pido que no uses un comentario bíblico.

Este capítulo, es algo enigmatico, maneja códigos numéricos, pero sigue la línea del mashal (proverbio, refrán) para destacar verdades para la vida y la ética. En todo el discurso del libro, es una de las pocas veces que se menciona nombres de personas poco conocidas. Te dejo este gráfico para ayudarte a descifrarlo. Espero que en unos días, escriba un acercamiento sobre este capítulo... y por cierto, no es nada fácil. Y haciendo memoria, nunca escuché una predicación basada en este párrafo, pero, llegó la hora que lo hagamos.

Interpretación II

Hay formas de interpretar la Biblia

1. En cuanto al tema:

• De un pasaje, extraer su enseñanza o tema. Esta es la forma correcta, aunque se necesita percia para observar globalmente un pasaje, para luego sacarle la esencia, es decir, el tema. Los novatos resbalan con párrafos de la epístolas de Pablo, porque el escritor suele meter muchos temas, hasta varios en un sólo verso. En este caso hay que hallar el verbo eje liagado al tema central. Los conectivos como las preposicones (ante, en, con, desde, ect) nos permite observar entre lo principal y lo accesorio de lo que expone el párrafo bíblico. Hasta descubrir el tema de un salmo, no es algo simple. Por ejemplo, del Salmo 1, debes entender que el tema es: El dichoso y los necios.

Ahora, voy a ampliar más sobre la forma equivocada de interpretar la Biblia:

• De un tema prefijado (que es secular), se busca el fundamento en la Biblia. Esta interpretación es forzada, es como hacer decir a la Biblia lo que queremos que diga. Ejemplo, el comunista afirma que la biblia respalda el comunismo. Otro, concientiza que todol creyente recibirá riquezas porque nuestro Dios es rico. Ambos ejemplos son errados. Hermanos, tengan cuidado, hay otros torpes, pero vivos, que validan su status de poder sobre la congregación, extrayendo textos y frases seccionadas. Se sabe que las mega iglesias independientes son emporios familiares, donde ni se sabe cuánto ingresa en diezmos y ofrendas. Tampoco es raro, que el pastor principal, despliegue toda su estrategía para que su hijo asuma la conducción de la grey en el futuro. No será raro escucharlo predicar que el relevo pastoral debe ser "real" como de David a Salomón, o "patriarcal", similar de Abraham a Isaac, y de isaac a Jacob.

Antes de interpretar la Biblia

Por Josegal

Hay formas de interpretar la Biblia

Antes de continuar, quiero ser claro: escribí este breve ensayo, debido a las calamidades que escucho de algunos predicadores. Para mi posición como lector de la Biblia y autor de libros, no se necesita ser muy exégeta para interpretar la Biblia (Hasta un niño puede entenderla). Tampoco muy creativo para "hallar" millares de "principios" en cada texto bíblico. Simplemente sostengo y defiendo que las formas válidas de interpretación, son las que están con letras azules.

1. En cuanto al tema:

• De un pasaje, extraer su enseñanza o tema. Por ejemplo, del Salmo 1, entender el tema: El dichoso y los necios.
• De un tema prefijado (que puede ser secular), buscar su sustento en la Biblia. Esta interpretación es forzada, es como hacer decir a la Biblia lo que queremos que diga. Ejemplo, el comunista afirma que la biblia respalda el comunismo. Otro, concientiza que el creyente recibirá riquezas porque nuestro Dios es rico. Ambos ejemplo son errados.

2. En cuanto a género:

• Observar en qué genero (profecía, poesía, narrativa, discurso) está escrito el pasaje y luego interpretar. La profecía se interpreta por su cumplimiento dentro de la historia bíblica, o se la considera aún por cumplir. La poseía debe interpretarse como un todo, y solo expresa un sentimiento del autor. La narrativa presenta ejemplos para imitar, o para evitar
• Simbolizar los detalles de una historia, para hallar "principios espirituales". Las historias, historias son, y no deben ser tratadas como una parábola.  Ejemplo: "El árbol plantado" simboliza tu empresa; "junto a corrientes de agua" significa las oportunidades de inversión; "que da su fruto a su tiempo"... (mejor no sigo con esta forma equivocada de interpretación que usan los neopentecostales y carismáticos). Génesis, Reyes, Rut, Ester, tienen historias hermosas; no deben ser simbolizadas.

3. En cuanto a la verdad:

• Interpretar: dar el significado real, objetivo del párrafo o frase, y que este sea acorde con las doctrinas principales de la Biblia.
• Subinterpretar. Disminuir o aminorar lo importante del mensaje para dar preferencia a lo complementario. Los liberales no dan importancia al tema de la santidad y la venida de Cristo. Sólo enfatizan el éxito. 
• Sobreinterpretar: Exagerar los detalles secundarios usando mucha emotividad y "espiritualidad".
• Desinterpretar: es como mencionar que lo negro es blanco, o que el pecado no es tan malo como lo pintan.

4. Debido a la diferencia entre versiones de la Biblia:

• Aplicar el recurso que da el hebreo y griego. Permite saber el significado de nombres, saber la idea que tuvo el verbo o sustantivo.
• Usar una "buena" Biblia en idioma español. Hay versiones muy populares, que ya no tienen nada de traducción, y eso tiende a desvirtuar el mensaje original